寺院代放生，历代放生诗

3、寺院也是修行佛道的所在，因此又称“道场”，隋朝时炀帝曾经下诏，明令天下的寺院改称“道场”，并将宫中行佛事的场所称为“内道场”，或称“内寺”。

4、
寺院又称“招提”，源于北魏太武帝于始光元年造立伽蓝，称为“招提”。意为四方僧房，也就是指自四方来集的各方僧众均可止宿的客舍；后来称僧团所共有之物，可供大众共同使用者为“招提僧物”，或“四方僧物”。

5、又有将佛教建筑概称为“浮图”者，后来渐转为专指高塔而言。也有称为“刹”者，因一般均有于佛堂前立“刹”的风俗，故称寺院为寺刹、佛刹、梵刹、金刹或名刹。韩国至今仍沿习“刹”的称呼，例如通度刹、海印刹、松广刹等，在台湾佛光山也有一处分院名为澎湖海天佛刹。今之僧人对语时，尊称对方之寺为“宝刹”；南宋高宗时曾将十五所禅院制为“五山十刹”。

6、在日本，则称寺院为“坊”，并依寺院的主从关系，称传承祖师法的根本寺院为本寺、本山，其属下的寺院，则称末寺、末山；在大寺院境内，附属于该寺院的小寺，称为子院、支院、枝院、寺中、寺内、塔头；分布于远处而不另设住职的寺院，则称通坊、通寺、支坊、兼带所、挂所等；本山的支坊，则称为别院、御坊。

7、此外，依《只园图经》之说，寺又名净住舍、法同舍、出世间舍、清净无极园、金刚净刹、寂灭道场、远离恶处、亲近善处等；现代则又称会馆、学舍、莲社、念佛会、居士林、禅净中心、布教所等。甚至古时又将女众驻锡的道场称为“庵”或“爱道堂”，男众住持者为“寺”，或称“首堂”；乃至依宗派而分讲寺、律寺、净寺、禅寺等，其中禅寺又称“丛林”，意指僧众和合居住一处，犹如树木聚集而不乱生长，表其有规矩法度，所以称为“丛林”。

8、丛林如大冶洪炉，是陶冶僧格，修学办道的修炼所，因此古时有“选佛场”之称。寺院也等于是学校，重视社会大众的文化教育，所以寺院是社区的精神文化重镇，是民族生活、习惯、风俗的凝聚处，也是现代信众信仰的中心。

9、今日随着佛教弘传日益普及，佛教弘法的空间随之扩大，寺院的功能应作具体的发挥，因为人们到寺院中来，除了满足宗教生活的需要之外，在更高层次文化里，寺院又具有多种教育的效能。现代的寺院设立图书馆供人阅读佛教典籍；提供视听中心、简报室介绍佛教文化史迹；有会议室可以研讨、座谈、开会；有讲堂可以布教弘法、举办活动来引导人心向善，达到净化社会的功效。如此，能使寺院发挥多项教育、文化等功能，为大众服务，广植福德来成就菩萨道。

10、于放生处设香案。备净水杨枝，中供观世音菩萨像。众等以慈眼视诸众生。念其沉沦，深生哀悯。复念三宝有大威力，能救拔之。法师手执水盂，默念想云：一心奉请十方慈父，广大灵感观世音菩萨，降临道场，加持此水，具大功勋，洒沾异类。令彼身心清净，堪闻妙法。

二、放生小鱼的功德与福报

1、杨枝净水、遍洒三千、性空八德利人天、福寿广增延。灭罪除愆、火焰化红莲。

2、南无清凉地菩萨摩诃萨（三称）

3、称圣号：南无大悲观世音菩萨兵（三称）

4、菩萨柳头甘露水能令一滴遍十方

5、腥膻垢秽尽蠲除令此坛场悉清净

6、大悲咒（若干遍。随绕各生灵处洒净。）

7、南无甘露王菩萨摩诃萨（三称）

8、香花迎香花请南无一心奉请

9、尽虚空，遍法界。十方常住佛法僧三宝。（三称）

10、十方三宝，释迦本师，弥陀慈父，宝胜如来，观音菩萨，流水长者子、天台永明，诸大士等。惟愿慈悲，证知护念，今有水陆、飞行诸众生等。为他网捕、将入死门、弟子某等发慈悲心、学菩萨行、赎其身命、放使逍遥。承顺大乘经典，代为忏悔。授与三皈。称扬十号。及说十二因缘，但以此类，罪障深重。神识昏迷。不能了知，方等深法。仰乞十方三宝，威德冥加。令其开悟，早得解脱，佛子，念汝多生业重，堕在畜生。今为汝等，对三宝前发露罪愆，汝当志诚，随我忏悔。

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