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甚矣，近世天灾人祸之频数而人民死亡之多且惨也!岂天道之不仁哉?实吾人历劫以及现生之恶业所感召耳，断无有无因而得果者，亦断无有作善业而得恶果者!但以凡夫知见不能了知宿世因缘，似乎亦有不当得而得者。若能旷观多劫多生，则凡所受之善恶果报，一一皆如响之应声、影之随形，了无差爽也。而诸恶业中，唯杀最重。普天之下，殆无不造杀业之人。即毕生不曾杀生，而日日食肉即日日杀生。以非杀决无有肉故，以屠者、猎者、渔者皆为供给食肉者之所需而代为之杀。然则食肉吃素一关，实为吾人升沉、天下治乱之本，非细故也。其有自爱其身、兼爱普天人民，欲令长寿安乐、不罹意外灾祸者，当以戒杀吃素为挽回天灾人祸之第一妙法。

以一切众生一念心性，与佛无异，与吾人亦无异，但以宿世恶业堕于异类。固当生大怜悯，何可恣行杀食乎?无如世人狃于习俗，每以杀生食肉为乐，而不念彼被杀之物其痛苦怨恨为如何也，以强陵弱，视为固然。而刀兵一起，则与物之被杀情境相同。焚汝屋庐，奸汝妇女，掠汝钱财，杀汝身命，尚不敢以恶言相加，以力不能敌故耳。生之被杀，亦以力不能敌;使其能敌，必当立噬其人而后已。人何不于此苦境试为设一回想：“物我同皆贪生怕死，我既具此顶天履地之质，理宜参赞化育，令彼鸟兽鱼鳖各得其所，何忍杀彼身命以取悦我口腹乎?”由其杀业固结，以致发生刀兵之人祸与夫水火旱潦、饥馑疾疫、风吹地震、海啸河溢等天灾，各各相继而降作也。

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犹如世人送年礼然，我以礼往，人以礼来，断无往而不来、来而不往者;即或有之，必有别种因缘相抵，实皆不出往来报复之外。天之赏罚亦复如是，而况人之报复乎!故书曰：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”易曰：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”天道好还，无往不复，欲免恶果先断恶因，欲得善果先植善因，此天理人情之至谊也。是以现今有心世道人心之人，无不提倡戒杀放生、吃素念佛，以阐明生死轮回、因果报应等事理，而冀其普天人民同享安乐、同得解脱也。

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