阜阳放生仪轨功德（阜阳放生功德无量）

天鹅，被誉为神鸟，姿态优雅，性情温和，忠贞不二，灵性十足，自古以来都是纯真与善良的化身。也许您见过天鹅的优美身姿，但您见过天鹅流泪吗？我看到了！近在咫尺，非常清晰，就像珍珠一样！那是第二次放生天鹅，共有两只，纯白，壮健，从偷猎者到层层商贩已被倒手数次，辗转流落到我们手中。据说本来有三只，一只最大的已被饭店买去，成了人们的腹中餐。

最简单的有效放生仪轨

两只天鹅每只都在25斤左右，尽管身陷囹吾，又经长途颠簸，但依然身姿优雅，精神和体力都很充足，一点不显困顿。它们的身躯被捆在编织袋中，无法动弹，但长长的脖子仍能伸转自如，摇曳生姿。而看我的眼神，非常安静柔和，没有半点恐惧和绝望，给人感觉就好像两个柔美的小姑娘，一片天真，温顺可爱，似乎知道我是来救她们脱困的！

哪个寺院是放生乌龟的

驱车长途跋涉，来到一大型水库边，打开车门，开始为它们念诵放生仪轨。我们念仪轨一般都会找一安静地点，关掉手机，避免干扰，一气呵成，这次也不例外。念到“一心奉请，十方慈父，广大灵感观世音菩萨”一句时，鸟贩子小马凑我跟前小声说：“看，天鹅被你们念得流泪了”。我白他一眼，心说：“这小子，忽悠谁呢？”继续念，刚念两句，另一师兄大声喊：“是真的，天鹅真的流泪了”大家停止念诵，凑到跟前一看，果然，其中一只，眼中流出了眼泪，乳白色，泡沫状，整个眼睛都模糊住了。那一刻，所有人都被震撼和感动！时空仿佛定格，人和天鹅都寂然无声，只有彼此间性灵的默默沟通……仿佛离散经年的亲人，轮回之中，阔别多劫，因缘遇合，今又重逢！

无始劫中，我们曾经互为父母子女，曾经互为恋人夫妻，彼时也曾相偎相依，也曾情深意重……无奈轮回路险，我今幸得人身，安享福报，而他们却以沦落异类，任人宰割，然而形殊体不殊，昭昭佛性却从未有过丝毫改变！如果她们是您的娇妻，您还忍心对它们刀斧相加吗？如果她们是您的爱女，您还忍心把它们烹煮啖吃吗？无缘不聚，无债不来，别再让曾经的亲人受苦流泪，别再为自己造下无边罪业！世间万物，本是一体。停止杀戮，放生念佛吧！

鱼死了多长时间不能吃了

念完仪轨，为天鹅解开编织袋，亲手为她拭去眼泪，天鹅的唇吻前端有一圈黑边，后端鹅黄色，和一般的家鹅不同，摸上去软软的，她很配合，并未挣扎，再摸摸它的长颈，作为告别，然后抱起她扔进水库。水面已结冰，天鹅伸展翅膀很稳的落在冰面上，回到熟悉的环境，她显得很兴奋，但并不著急逃走，而是慢慢踱著方步超深处走去，一边走一边回头望，似乎在等另一只。

赶紧放了第二只，也是慢慢腾腾朝同一个方向走去。天鹅不急我们却有点急了，一位师兄忍不住朝她们身后扔了一粒土块，可这两位大小姐还是一步三回头，不慌不忙。大约三分钟后，两只天鹅以走出十几米远，逐渐会合，前面一只开始慢跑，然后逐渐加速，冲刺几步后，突然腾空而起！后面一只也紧跟著振翅高飞，越飞越高，直上云霄！

我们先是愣住，接著忍不住兴奋得大跳大叫，两只天鹅似乎也不愿就此离去，在我们头上几百米的空中一边盘旋转圈，一边大声鸣叫，声音高亢明亮，充满喜悦，十分动听，好像在回应我们！那一刻忽然很羡慕她们，真想能和她们一样，翱翔天外，飞越万里……盘旋了大约十分钟，两只天鹅在空中越来越小，逐渐远去……

无比欣喜这一世的因缘际会能救她们于屠刀之下！无限祝福她们永不再遭遇笼网毒害，天高任鸟飞！无比希望她们享尽天年，命终之后，皆能往生极乐世界！更充满期待能与她们在极乐世界重逢，花开见佛，证无生忍，乘愿再来，共利众生！或许有的师兄会因为天鹅是国家保护动物，而质疑我们的做法，认为我们应该举报，交由公安或林业部门处理。我在网上发布“无辜的獾”一文后，就有这样的跟帖，对此我只想说以下几点：

一、我们放生多年，与相关职能部门和形形色色的野生动物贩子都打过交道。您能想到的，人家N年以前就想到了，但为什么这种情况屡禁不止？这里面情况很复杂，水也很深，您的想法不错，都是出自善意，但在现实生活和实际操作中，我只能说“很傻很天真”！

二、对物命来说，“救命才是硬道理”！按照您的想法和程序去做时，那些物命早已落入饕饕者口腹多时了。种种质疑、种种理论、种种常识在即将被杀的生命面前都是那么苍白无力，毫无意义！放生就是当下第一念慈悲心，其他第二念、第三念都已是妄念！多年经验，早已证明，最直接最有效的救命办法，只能是放生！！

三、我认识的某开发商，有事请托某领导，三番五次请吃饭都不出来。后来和某大酒店联系弄来只活天鹅，领导听说有天鹅肉吃，才来了兴趣，答应赴宴。一只天鹅做好大概一万元左右，那顿饭花了两万多。请托的事当然也水到渠成。这种事，天天发生，在所多有，所以，列位看官，不是我们哪天来了兴致才放放天鹅，多数时候你有钱也救不到！我们所放的不过是九牛一毛，多数美丽优雅如仙子的天鹅早已被残杀、去毛、红烧、清炖！能落入放生人手中的只是极其幸运的一丁点！

“天地之大德曰生，如来之大道曰慈”。天地平等生发万物，而人为万物之灵。六道众生，只有人道和畜生道众生在同一空间显现，在同一世界共存！作为天地的长子，我们没有尽到责任与所有兄弟姊妹友好相处，和谐共存，而是在时时刻刻恃强凌弱，对她们任意虐待屠戮！

人类，应该是世间万物的兄长和守护神，而不是暴君和终结者！永远忘不了那只天鹅眼中的泪水，晶莹圆润，凄美而又温暖，就像珍珠一样！我会尽毕生之力去保护她们，保护一切弱小无助的生命，就像保护自己的母亲和孩子一样！美丽的天鹅，不要再哭泣！

唐朝延载元年(西元六九四年)，京城来了一个女人，自称是圣菩萨，此人为求名闻利养，显现各种神异，尤其具有他心通，可知道对方心事，一时之间轰动了京城。

消息传到武则天耳中，女皇便召见她，且试验其各种神通皆有灵验，因此便请这位圣菩萨住在宫中接受供养。此时亦有一位阜阳大师来到京城，武则天也恭迎他入宫问道，并令那位自称圣菩萨的神通者，与阜阳大师见面，武则天更亲自介绍她的神通事迹给阜阳大师知晓。

阜阳大师就问那位神通女人：“听闻你有神通，且擅长他心通，你知道我的心现在在那里吗？”

女人即时答道：“你的心现在在塔头相轮的铃中。”

稍待一会又问她说：“我的心在那里呢？”

其又答道：“你的心在兜率陀天内院，听弥勒菩萨说法。”

等一下阜阳大师又问她说：“我的心现在在那里？”

她又答道：“现在在非想非非想处天中。”

三次都被答对，武则天非常高兴，并赞叹她真是一位圣菩萨。

过了一会儿，阜阳大师又再问她：“我的心此刻在那里？”

这位自称是圣菩萨的女人，竟毫无所知而答不出来。

阜阳大师厉声呵斥她说：“你还敢自称是圣菩萨！我的心安置在阿罗汉地，你就已无法知道了，如果在菩萨地，或者在诸佛地，你又如何能知道呢？”

这位自称是圣菩萨的女人，终于在阜阳大师的锐言下现出原形--野狐精，仓皇惭愧而去。

神通常是行者热衷追求的，且喜好以神通大小，来评断所拜师父能力的高低，唯由上可知，若以此为择师条件，您就有可能已拜到擅长使用魔通、鬼通的外道邪师为师，而不知呢？

学佛有正知见还是不够的，尚要有“对境不被迷惑”的定力才行，晚节不保、功亏一簧，更是遗憾终身，行者不可不慎！

宝藏论云：神通有五种。

一曰妖通：如狐狸老变，木石精灵依附之类。

二日报通；如鬼神逆知，神龙隐变，或夙世所修天眼未成，今世童年视听特异者之类。

三日依通；如乘符往来，药饵咒水，以及放光引神，必有所依藉等类。此三者假名曰通，实非通也。以不究竟，且必退转故。

四曰神通；计有五，一天眼、二天耳、三他心、四宿命、五神足、六漏尽通，此虽名通，有究竟不究竟二种。无道者，不究竟，终必退转，并有危险，颠狂成魔，堕大地狱。

由上可知所谓“有神通”的人，不一定是成就圣者，更可能妖魔鬼怪附身而不自知呢！佛陀于法华经中说：“未得谓得，是大妄语业。”

“未得谓得”亦即自己尚未得道，但是为贪供养，便告诉他人说自己已得道，说法时自已身上会放光，天龙八部都会来听，会惊天动地．．．．殊不知佛陀严厉地教导我们，不可显异惑众。

佛陀曾说：

“苾刍”即比丘(不应于俗人前现其神力，若显现者，得越法罪。)(根本说一切有部毗奈耶杂事卷二)另律 卷九则说：“若对俗人现神通者，得恶作罪。．．．．无犯者，为显圣教，现希有事，自陈已德，或欲令彼所化有情心调伏故，虽现无罪。”

唯行者须注意“心调伏”三字之意义；亦即显现神通者，若无法让对方[内心清净无染]就是不合乎戒律，得越法罪。

由此点可知学佛行者，若因见其师父显现异能、神通，或听推荐者言其师父神通广大方进去者，不妨退一步想，因这样的因缘而皈依学佛，我内心有多一层的平静否！？

若没有，甚而热衷于追求各项感应、神通，那就表示自己所皈依的并非明师，反而有可能就是佛陀所云：“末法时代，外道、邪师说法，如河沙数。”行者能不慎之！

佛陀设教，是为了教导众生“离惑证真”、“回归本性”、“诈现异象、神通”来吸引众生，便会使初学者因不解道理，而铸下“道未得，神先乱”的后果。所以纵然已得宿命通或其他神通者，还是要隐藏这种凡人所无法理解的境界．．．．比如宾头卢尊者，为了得到一只挂在半空中的钵，在俗人面前现了神通，便被佛陀喝斥一顿。另莲花色比丘尼，在佛前现作转轮王身，也被佛陀呵责了一顿呢！

神通的境界与功用

“何谓神通？”

我们先从神通的定义谈起：变幻莫测，谓之神；无拘无碍，谓之通。合起来说，便是既能使人莫测他的所以，又能为所欲为而无所障碍。以佛教的观点来说，在四圣六凡的十法界当中，大体说来，除了未修的人与畜牲，以及地狱道中的罪苦众生外，具有神通的尚包括有：四圣--声闻、缘觉、菩萨、佛，六凡中的天人、阿修罗、鬼以及人与畜牲中的修定者，都各各具有或大或小的神通。但在此要强调的是：除佛之外，无有能达到绝对的莫测高深与究竟无碍的境界。

“神通的类别”

神通的类别，可分为三种：

一、由报而得的神通。系指诸佛菩萨，三界（欲界、色界、无色界）二十八天的天人，以及各种神鬼的神通，皆依各自的果报，自然感得。

二、由修而得的神通。指三乘圣者，从戒定慧三学的修持之中所得的六通，以及外道仙人，从世间禅定修持之中所得的五通。

三、由变化而出的神通。系指三乘圣者，以其神通之力，所变现的种种神通。

璎珞经说：“神名天心，通名慧性。”凡是体验到天真之心的，即为神；透发智慧之性的，即能通。天心是定境，慧性是智照。神通是不能离开禅定与智慧而独立存在。如由神通而想超出三界、了脱生死，那就不能离开戒律的持守而求得。三乘圣者之能有六通，比凡夫外道仅有五通，圣者多了一项"漏尽通"，便是由于戒定慧的同时修习而可了脱生死。凡夫外道不持戒，所以仅有得到五通的希望，而不能了脱生死。

故在楞严经，有这样的四段话：

一、戒淫：“淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道----上品魔王，中品魔民，下品魔女。”

二、戒杀：“杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道----上品之人，为大力鬼；中品则为飞行夜叉，诸鬼师等；下品当为地行罗剎。”

三、戒偷盗：“偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道----上品精灵，中品妖魅，下品邪人。”

四、戒妄语："如是世界，六道众生，虽则身心，无杀盗淫，三行以圆，若大妄语（未得谓得，未证谓证），即三摩地（禅定），不得清净，成爱见魔，失如来种。」

其中所言"尘"者，便是惑障，便是烦恼生死。故在四十二章经说："透得此（情爱）门，出尘罗汉。"了脱生死，即是出尘罗汉。

可见，神通是神秘可爱的，如果不能持戒，神通也是无用的。神通是神秘可爱的，如果不能持戒，神通也是无用的。

"五通与六通"

三界凡夫外道乃至鬼神，可得五通。出世圣人可得六通，六通的名目，依据

大智度论的次第，是这样排列的：

一、神境智证通，又称身如意通，又有称神足通的。

二、天眼智证通。

三、天耳智证通。

四、他心智证通。

五、宿命智证通。

六、漏尽智证通。

如果到佛境界，又将六通演为十通，此十通仍属六通的范围，只是把六通之中第一神境智证通，另化为五通（其名目为：示现神力方便智通、示现多身方便智通、往来速疾方便智通、庄严剎土方便智通、示现化身方便智通），而成十通。实际上，能够使人看得到的种种神迹，也多出于神境智证通。如最有名的十八神变：右胁出水、左胁出火、右出火、左出水、身上出水、身下出火、身上出火、身下出水、履水如地、入地如水、空没在地、地没升空、空中行、空中住、空中坐、空中卧、现大身满空、大复现小。这十八种神变，都是神境智证通所现。

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