为自己的儿子放生怎样说，怎样才能降伏自己的心

一、2023年适合放生的日子

1、
辛苦的路途是通往成功的捷径

2、问：怎样才能降伏自己的心？

3、
答：这个也很重要，一个从事相上，我们不断地做苦役，来降伏自己的心。特别是佛教有乞食生活都是能降伏自己的心。给大家洗衣服、刷鞋、打扫卫生间，为大众服务，来降伏自己的心，这是很有效的。做善事很有效。

4、
另外看戒律，这个戒律很重要的。看沙弥戒，还有一些戒律。都是非常好的，来降伏自己的心。

5、
另外多忏悔，过去有位天津居士，他每天写，写完了以后，供在佛前，再看。通过这么不断地努力，一个月以后告诉我说，他的心已经改变了，心情特别广阔。他说太感谢师父了，这个方法太好了，我等于重新做人一样。他就用深深地忏悔。我说你是哪个居士呀？他说我就是上你那去，会做衣服的那个居士，打扮得像外国人似的。他自己整个换了个人。所以你不妨用这个方法试一试。

6、莲友：我们要怎样把自己的心慢慢调整到单纯的境界，真正进入守愚念佛、无诤念佛？

7、慧净法师答：这就是我们所说的原则跟技术。原则上我们就是「机法两种深信」：

8、深信机——我们是怎样的根机呢？我们五戒不清净，十善做不到，来生决定无法出世做人，只能在三恶道里轮回。要脱离三界六道，需要四谛成就，十二因缘成就，六度万行成就，那更加不可能。我们决定堕落三恶道，生生世世都在轮回，非常可怕。何况我们检讨自己的心，除了贪嗔痴，除了妄想杂念，除了不平、不满、嫉妒、计较以外，那有什么心呢？我们就是这种众生。我们要有这样的深信，这个就是「机深信」。

9、法深信——就是对阿弥陀佛救度众生的信心、信仰和依靠。知道阿弥陀佛就是本愿成就的佛，祂的愿就是为了救度这样的众生，因此四十八愿所成就的佛，就是为了要救度这种众生的佛。所以，「法深信」就是深信阿弥陀佛绝对救度的愿力，只要专称弥陀佛名，就是被弥陀的愿力所救度。

10、就技术上来讲，我们这样的称名念佛最单纯，但要了解其中的道理，否则没办法保持长久，中途会变化。

二、西安放生比较好的地方是哪里

1、了解什么道理呢？仍然不离开「机法两种深信」——知道阿弥陀佛救度的这个法当中，名号已具足往生，直到极乐世界成佛，都在称名念佛里面，完全不用其它的方便或修行。就如同善导大师的结论说：

2、上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。

3、就是说释迦牟尼佛在《观无量寿经》所说的「定善」「散善」的功行，以及平生所说的定善、散善、六度万行，虽然都有他的利益，但就往生而言，以阿弥陀佛的本怀来讲，其心意是希望众生「一向专称弥陀佛名」。

4、「一向」，就是说你要追求现世的消灾免难，一向专念南无阿弥陀佛；要往生极乐世界，一向专念南无阿弥陀佛；在极乐世界要快速成佛，也是一向专念南无阿弥陀佛，任何情形之下，都是一向专念南无阿弥陀佛，这叫做「一向」。

5、对这个道理有深彻了解，自然就不会改变，自然就会单纯不会复杂，自然就会守愚念佛，自然就不会好奇、好巧、好玄、好妙。所以在《书信集》里面，我就有强调我们这个法门，最怕好奇迹、好玄妙，不仅会偏失，没有正知正见，甚至会走火入魔。

6、我们宗风说：「不尚体验而平凡化，不好玄奇而平实化，不求高深而平常化。」就是说我们这个法门从现在到成佛，很简单、很容易、很单纯、很不复杂，是大家都做得到的；若是追求复杂、不平凡，这样会失去这个法门的利益。

7、所以就把自己当成愚痴的人，就算有智慧、根器高，也要降下看成根器低，什么都不会，纵然有十八般武艺，也要置于无用武之地。为什么？因为这句名号都具足了！在太阳光之下，如果还能看到蜡烛、日光灯的光亮，表示我们还在黑暗的房间里面。因为有这句南无阿弥陀佛，我们所做的善事、所修的行，就微不足道，不堪一提，通通靠这句南无阿弥陀佛。

8、所以法然上人说：圣道门的修行，就是以智慧证悟涅槃，而我们净土门的修行，则是还愚痴往生极乐。「还愚痴」，就是不要将自己的才华、智慧、贤能表现在这个法门，要把自己当成愚痴的人，什么法都不会修，什么事情都不知道，我只知道这句「南无阿弥陀佛」，只会跟老公公、老太婆一样念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。参禅悟道是圣道门的修行，至于我们这个法门，每一步都要依照祖师所讲的去做，自作聪明可能就会偏失。

9、人此生都有自己在这世间的功课和使命，怎样知道自己的功课和使命是什么？何时能完成这个功课和使命，成就出家因缘？

10、所有的功课都不离开自己的觉性，佛陀说：我们生命只有一种工作要做，一种功课要做，就是提早觉悟。提早觉悟这个世间是不净的；我们这个色身是不净的；生命是很苦恼的，身苦，心也苦；万法本来就是皆空的；或者是一切法本来就是无我的，不净、苦、空、无常、无我。这个就是我们要提早觉悟的，提早觉悟的。

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