放生鱼之前需要念什么咒语，为什么要念多种咒语呢

3、文殊菩萨是一切诸佛菩萨智慧的体现；我们要开始讲法了，这个时候就念文殊心咒，祈祷文殊菩萨加持，让自己有智慧。观音菩萨是一切诸佛菩萨慈悲的体现，我们要开始做火施了，这个时候就念观音心咒，祈祷观音菩萨，为众生发慈悲心。

4、众生有不同根基、不同意乐、不同因缘，因而佛传了那么多的咒语，那么多的法，这都不矛盾。

5、戒杀放生的事迹，浅显而易懂。戒杀放生的道理，深晦而难明。如果不明白其中的道理，纵然能实行放生的举措，决不能生起极尽诚敬的态度和恻隐之心。那么放生的功德利益，就会随着心量的窄小而变得微弱和浅薄了。倘若遇到不明白道理的人阻碍、诽谤，于是就容易被这些人改变放生的行持。而一腔善心、热情，随即就被消灭的情形往往很多。因此，在此不回避繁复的文词章句，用来陈述其中的道理。以使得万物都能共同沐浴佛法的慈悲恩德，人民各自都能培植幸福、利益。用真诚的厚泽深仁，消灭自己和他人的杀生的恶报。使得大家都能够健康长寿，共享天年。还要大家请用这一功德回向往生西方极乐世界，那么，就能永远出离轮回苦海，超越三界诸天之上，做阿弥陀佛的弟子，作莲池海众的良友，希望读者能够努力实行。

6、或者有的人会问：“鳏寡孤独、贫穷患难的人世间到处都有，为什么不去救济他们，而却汲汲于毫不相干的异类众生，这样不是颠倒了缓急轻重了吗？”

7、我回答说：“您不知道如来教人戒杀放生的所以然呀。人和动物虽然不同，佛性却是相同的。它们因为造作罪业而沉沦于畜生类中，我因为造作善业而幸运地得到了人身。如果不对它们加以怜悯体恤，而纵情杀生吃肉，一旦我的福报又享尽了的时候，而被我所杀所吃的众生罪报完结、福报现前的时候，我难免要从头偿还所欠它们的命债、杀债，充实它们的口腹。要知道世间战争这种浩大的劫难，都是由过去世中杀生的恶报招感而来的。如果不造作杀业，纵然亲身遇到盗贼寇匪，他们也会对你生起善心，不会施加杀害。又况且瘟疫、水火等等种种灾祸、横事，戒杀放生的人极少遇到，所以说保护动物就是保护自己。戒杀放生的人可以免除天杀、鬼神杀、盗贼杀、未来怨怨相报杀。鳏寡孤独、贫穷患难的人，当然也应当随着自己的责份和能力周济。难道戒杀放生的人，绝对不去做周济鳏寡、患难之人的功德吗？然而鳏寡、患难的人虽然确实令人同情，还不至于到即将被杀的境地，而动物如果不进行救赎，眼看着立时就要被烹煮，补充人的口腹了。”

8、或者有人又会问：“动物数量无尽，能放生的又有多少？”

9、我回答说：“要知道放生这件事，原本是为了启发大家普遍救护动物性命的最殊胜的慈悲心，希望人人能够理解放生的道理，使得心中存有哀怜众生之心，不再忍心吃肉。既然不吃肉，那么抓捕动物的行为就没有了。这样才使得水中、地上、空中所有的动物，都能够依照它们的天性自由地生活在各自的环境中，这样就成了不放生的大放生。这难道不是所谓把天下都作为放生池了吗？纵然不能人人都去实行，而只要有一个人不忍心吃肉，那么无量的地上、水中的生命，就得以免除杀害。何况不止一个人呢？还有，为了现在、未来所有的志同道合的人断除鳏寡孤独、贫穷患难的业因，修积健康长寿、富贵安乐、父子有亲、夫妻偕老的业缘。正应当预先救助、救度众生，以使得他们将来生生世世永远不遭受鳏寡、患难的苦况，长远享受长寿、富贵的逸乐。这难道不是所谓罄尽全国而蒙受福乐吗？这样殊胜的功德利益，怎么能漠然置之呢？请您仔细想一想，戒杀放生，究竟是汲汲为人，还是汲汲为动物，而这是缓急轻重颠倒吗？”

10、早起，未举足时，先诵“行步不伤虫蚁咒”七遍，然后投足于地，则无误伤之患。

二、河北野生鳖去哪里放生

1、咒曰：从朝寅旦直至暮，一切众生自回护，若于足下误伤时，愿汝即时生净土。

2、?地利日（音支）利娑婆诃。

3、好生者，称宝胜如来名号，书“护生陀罗尼”，沉于河井，诸虫皆生善趣。

4、咒曰：??悉波罗摩尼莎诃。

5、种播五谷，须以谷子一升，加持神咒二十一遍，杂种子中种之，自然不被虫食，无螽蝗之患。

6、咒曰：多掷?，娑罗跋题，那推婆题。

7、好生者，志欲持斋，势所不能，食肉时，宜先默持神咒三遍。

8、见人网鱼捕鸟，屠割异类，当发大慈心，默念佛菩萨名号，或持“大悲”、“往生”、“准提”神咒，最有利益。

9、放生是善行,值得提倡,但是也需要注意一些问题,不能盲目的放生,否则可能会起到不好的效果。那么对于放生鱼类来说什么季节是最适宜的呢?下面就跟我们一起来了解一下吧!

10、放生是做善事,是很值得赞扬的行为,但是放生也要注意很多问题,否则好事就会变成坏事,放生之前很多事项都要注意和了解,特别是放生鱼类的时候一定要讲科学,否则就等于杀生,还污染了水质,破坏了生态系统平衡。