山西哪里能放生鲤鱼，山西古代壁画与泥塑砖雕：悬塑

一、放生放虾好吗

1、山西古代壁画与泥塑砖雕：悬塑

2、悬塑，又称为壁塑，此为中国古代彩绘泥塑中一种特殊样式。据说起始于唐代雕塑家吴人杨惠之。时有"道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路"的民谚传世。是说大画家僧繇培养了吴道子和杨惠之两个有名的学生，结果吴道子以其绘画，杨惠之以其彩塑在当时一时压过了僧繇的名气。传说唐代中原出于杨惠之手下的壁塑尤多，且多在各地寺院中。他不但工于实践，而且还有理论著述，如《塑诀》即是。唐宋以后各地彩塑受杨惠之的影响很大，悬塑于壁也很快普及。

3、山西从金元以后在寺院道观壁上作悬塑已经蔚然成风。虽然保存至今的古代寺观不及千分之但遗留有悬塑作品的寺院仍然比比皆是，如太谷阳邑的净信寺，隰县的千佛庵（俗谓"小西天"），五台山的殊像寺、金阁寺，平遥的双林寺，长子县崇庆寺，新绛县福照寺，等等。其中特别以平遥双林寺和隰县"小西天"的悬塑水平为最高。

4、双林寺位于平遥县城西南7公里桥头村，全寺10所殿堂中聚集了2000余尊从宋元至明清时期的彩塑作品，其中约半数是悬塑，多集中于千佛殿与菩萨殿中，其雕塑人物数目之多和人物情态变幻之丰富，在国内实为罕见。坐落在中轴线上的释迦殿内，其中央扇面墙后有一组名曰"观音渡海"的悬塑，与河北正定隆兴寺摩尼殿中央坛墙背后的观音倒坐须弥山足以媲美，同被称为华北明代悬塑中的艺术精品。两处悬塑观音的区别在于，正定隆兴寺的倒坐观音处于静态环境之中，显得更为庄严一些；而平遥双林寺的渡海观音则处于动态画面之间，自然、安详与飘逸构成了又一种艺术特色。

5、隰县"小西天"悬塑分布在这座本名"千佛庵"寺院的上院大雄宝殿之中，雕塑内容主要为一般的佛教故事和释迦牟尼的本生传说。悬塑人物精巧玲珑、异彩纷呈，加上殿内的各种飞天、神鸟、孔雀和仙鹤等祥瑞悬塑点缀其间，更显得金碧辉煌，颇有一派天堂景象。与双林寺悬塑相比，隰县"小西天"的悬塑显得程式化了些，在人物刻画上显然缺少了一些现实主义的个性特色，但仍然掩盖不住其雕塑技艺上的艺术成就。

6、悬塑艺术的出现，标志了中国古代寺观彩塑在空间拓展上的一次小小的技术革命。而这种技术革命则使得中国古代宗教艺术在唐宋之后逐渐更臻成熟或者说更奢靡起来。一方面它使那些陈旧的宗教内容得以采取一种新的表现形式，另一方面它则在中国古代美术史上增添了一个新的章节。山西境内目前保存的彩塑及悬塑文化遗产不仅数量多，而且在历史衔接上具有连续性特征，在艺术质量上也颇有代表性。许多人将平遥双林寺和晋城玉皇庙称作中国古代彩塑艺术的宝库。事实上，整个山西又何尝不是一座雕塑艺术的宝库呢？

7、宿世杀业的果报使我轮回到今生，无可避免的选择了生物专业，大学四年又无可避免的造作各种残忍的杀业。用各种活体动物昆虫做试验：小白鼠、兔子、鸽子、鸡、青蛙、苍蝇等等，现在想起来，当时的各种步骤还历历在目，打麻药、解剖、电刺激、开膛、开脑、破坏脊髓、拽断小白鼠脊柱使其当场死亡、亲手把鸡头摁在水里使其溺死、把管子插入兔子的心脏等等，所有这些都是为了得到那可笑的结果。

8、大学毕业以后留在中学教书，不但自己杀还教学生杀，正像大忏悔文中所说：五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。这些罪业我都有了。一个试验六个班，每个班六十至七十人，由此大量的青蛙蟾蜍摆在实验室的桌子上，针刺、插入脊髓、破坏脊髓、酒精刺激，之后它们都失去了运动的自控能力，之后被抛弃死亡。

9、这些生灵带着怨恨死去，如今果报无可避免的表现在我的生命中，首先是身体差到了极点，凭着宿世的一点善根，遇到佛法并深信不疑，大量的积功累德印经放生还债，几年下来，还好保住生命，但是这些生灵执着的附在我的身上不肯离去，期间我曾去全国各大寺院超度，挂牌等都没有解决问题，今年六月去山西小院，才知道彻底的忏悔，也止住了继续造恶的脚步，冤亲债主在等待我的忏悔，它们已经很慈悲了，它们流的是血，失去的是生命，而我流的只是泪。失去的是生活的幸福。我感恩它们，是它们教会我慈悲，教会我爱护生灵。

10、带着一身的轻松回到家，继续坚持六部曲的修行，但是看到几年来使我流了无数眼泪的病中的女儿，时时想求地藏菩萨告诉我孩子生病的原因，在一次念圣号时，我忽然明白了一切，一切皆因我的杀业而得，因果报应丝毫不爽。在我的生命中得到诠释。

二、沈阳放生群在哪里

1、在病中，孩子无数次的接受针灸治疗，就像我当年教学生针刺青蛙蟾蜍，在医院在家中吃很多麻醉神经的西药，做过电针治疗，就象我当年给动物注射麻药、电击脑部神经，孩子神智不清，行为不能自主。这也是我给那些动物带来的后果！

2、我这双曾沾满众生鲜血的血淋淋的手，在当时不是在做试验，而是在摘苦果，留在今日品尝，我根本没把它们视为生灵，一切都是那么自然，那么理所应当，心灵已经麻木，已经失去人性中起码的慈悲。给众生造成了无尽的苦痛，完完全全的回到我的生命中来，这还是佛菩萨的加持，使果报提前显现，重罪轻受，否则那地藏经中的无间地狱就是我的去处，生生死死、死死生生，多少次来偿还这些众生的命债！

3、今天，我跪在佛前，也跪在所有的冤亲债主面前，继续着我的忏悔，我会用这颗真诚心，用我带罪的身，改过向善，戒杀放生还债，诵经回向，求地藏菩萨慈悲超拔你们得生善处。但愿我的深切的诚意和忏悔，化为清凉的甘露，能使你们怨恨的怒火得到止息。

4、我感恩诸佛菩萨，感恩地藏菩萨，感恩山西小院，给我一次重生的机会。但愿我的经历能给世人以警醒：不要再造同样的罪!不要再受同样的苦！

5、人既爱其寿，物亦爱其命，当我们看到同胞在大地震中失去生命，我们的心灵没有麻木，会难过会激动会捐款，当我们看到泰坦尼克号沉没，许多人没有生还的希望时，会流泪会有无限的悲悯。相同的，当一盘一盘的龙虾摆上餐桌，当鱼缸中安祥游动的鱼儿、乌龟等待被杀，等待满足我们的口腹之欲。我们却觉得一切正常。其实我们和其它动物在性灵上是一样的，也有觉受，有感情，也怕死。只是以不同的形态存在于这个世界。我以一个过来人呼唤人性的慈悲：放其一条生路，也是放我们自己一条生路。

6、山西绵山的神佛造像。资料图片

7、彩塑是宗教文化艺术里重要的一部分，是宗教场所里的核心。山西省绵山风景区里有700余尊神佛造像，冯骥才称这些神佛造像是“失落的文明”幸存下来的历史遗产。

8、收录700多尊明代之前雕塑作品的《绵山神佛造像上品》画册，由国务院参事、中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席冯骥才主编，中华书局出版，日前在山西省绵山风景区举行首发式。

9、中国雕塑学会的专家对书中所收录的这批雕塑作品评价颇高，他们认为绵山这700余尊神佛造像，是中国宗教造像文化史上的杰作，能够填补中国雕塑史的空白。

10、去年清明节，冯骥才首次来到绵山，绵山深厚的佛教文化积淀和遗存一下子就吸引了他，他开始对此展开研究。研究中，他发现绵山的几尊造像与太原、晋中一些国宝级的名寺，如晋祠、双林寺里的造像极其相似，有的甚至可以认定为同一作者。如李姑岩（也叫皇姑岩）殿内的9尊雕塑，全部是唐代遗物。李姑岩圣母殿内的圣母像与“晋祠三绝”之一的圣母像酷似。绵山另一座古代遗存保留完整的寺庙云峰寺，原名抱腹寺，因建于抱腹岩而得名，始建于三国曹魏时期。云峰寺释迦殿内1尊侍女，无论眉眼、面相、发髻、形体、衣裙，甚至衣裙上腰带的系结方法和饰花，还有所着颜色都与晋祠中著名的宋代女像极其相像。

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