安徽哪里有放生的地方啊，安徽三祖寺举行八关斋戒共修***

7、八关斋戒是伟大的佛陀慈悲怜悯在家弟子众，让他们能够过清净的斋戒生活，又能够适应在家普通人生活的特点制定的的戒律与斋法。八关斋戒以一日一夜为限，所谓八戒，即八条戒律，分别是：不杀生；不偷盗；不非梵行；不妄语；不饮酒；不非食时；不香花蔓庄严其身，亦不歌舞倡伎；不坐卧高广大床。

8、据悉，三祖禅寺作为禅宗祖庭，历年来重视佛教文化的传播与弘扬，经常举办各种***，促进佛教文化更好地服务社会、利益大众，庄严国土，利乐有情。愿以此功德回向社会大众。

9、(安徽周秉金为王士章之转世，自说前生。南京狮子岭比丘圆霖亲闻笔述）

一九七八年秋，霖染病，由狮子岭返老山中学附近茅棚静养，其后病情转化，于南京市钟阜医院住院治疗。自视此身如海中一沫，无量劫来幻生幻灭，坦然处之，唯一心念佛，一切由医护人员安排，但随缘而已。

一日，安徽故乡宿县人周秉金前来探疾（周，男，64岁，不识字）。谈次，自言前生事来，娓娓叙其经过，以下即其自述：“我民国十三年出生，前生的家在灵壁县西三十里的王庄。（前生）我名叫王士章，（不识字）是个瓦匠，死时42岁。当时我正在田中耕地，犁上的牛梭子歪了，因去扶梭子，忽然倒地......。（但自己不知已是死了）只看见四处的人飞跑近前观看，唯不知他们都跑来看什么？问之，人皆不理我。〈按：此时王氏的神识[俗称灵魂]看见人来，但他不知人看不见他，也听不到他说话。〉

自以为同是本庄的熟人，为什么竟无一人答理，遂心中生气不顾而去。走时自觉如风飘一样，脚底不着地，不多时，感觉有点累，即坐在路边歇歇，好象一打盹，即听有人说：‘还是个男孩子’。急睁眼一看，只见眼前都是生人，一个也不认识，自己也不知怎么一回事，身体已为衣裳裹紧，动也不能动。再回看自己的手很小，便哭。喂奶时嫌丑，不肯吃，只是哭得不止。生下三天就会说话，父母要打，不让说话，从此便再不敢说话－－怕打。父母由此取小名‘迷乎！’大名周秉金。〈当地旧习惯初生小孩能说话的是没喝迷魂汤的，不好养活，所以父母要打他，不让说话。〉

到十六岁时曾亲自去灵壁县西王庄看看是否如此，结果一点也不错。凡庄上的人来看他，他都认识，但人们不知他，说他是神经病。他原来王家里的人更不相信，此时他记得起家中原有十七亩地，其地契纸，是他亲手藏在主房墙壁中的，遂入房内将地契纸从墙壁中取出，明示大家。这时其家人等才相信他确实是王士章转生的了。以后曾回去看了几趟，前几年还回去看过一次。”

圆霖按：周秉金现已64岁了。解放初期曾担任过区长，他做事很认真，大公无私工作了二十余年，现已退休，住安徽宿县西六十五华里的韩村乡南五里高家庄，距其前生家灵壁县西王庄只有120华里。

王、周的这种转世（未经阴司归案等程序，径自随业缘出生），又称为“夺舍”。即受胎之时由另一中阴身（神识）代其在母腹中“住胎”，及至十月临盆分娩时突然闯来，（由业力及福力之故）将原来住胎之神识逼走而自受生，犹如夺人的房子来住，故称"夺舍"。若能转世不迷，记前世历历如昨天事。自是前生无大罪业恶报者，今既还得人身，理应警惕，当趁早念佛修行，皈依三宝。今已64岁，死期又将至矣！如再转世，能否还不迷则殊难预料。可惜此人迄今犹不知信佛，惟恐他忙忙一生又成空过也。

此事以前也曾听人谈起过，始终未得亲闻。此次以患病住院因缘，他来看我时亲为我说。听后就好象听佛说法一样，顿时使我心开意解，欢喜踊跃，得未曾有。何也？这个真实的事实，足可证明佛说六道轮回之法真实不虚（录入者：本来历史上有关此类记述很多，但亲闻拔疑根最力），同时并能有力地反驳那些断言说人死后无有因果报应，轮回转生等拨无因果的邪说恶见。

以上仅就周秉金本人所述大概，敬为录出，供养现前、未来十方大众，其细节种种不便具述。
轮回之说，出自佛经，世人迷倒，不肯生信；
沉沦长劫，汩没性灵，纷纭三界，扰扰营营；
前王士章，今周秉金，不异其性，仅易其形；
“人死为羊，羊死为人”，牛胎马腹，水陆空行；
胎卵湿化，随业受生，亦犹是耳，前路冥冥；
闻是因缘，急当猛醒，是在当人，操持命运；
皈命三宝，执持洪名，佛法界显，九法界隐；
念念念佛，全佛是心，即心即佛，绝去来今。
一九七八年国庆节记于南京市钟阜医院四楼

比丘圆霖病笔

10、贵校四语．尽性学佛．尽伦学孔．道学为体．科学为用．实为学道不易之宗旨．自儒者以词章为事．遂将学道之法．变作学艺．曷胜痛惜。而今之新学．多皆舍本逐末．能如贵校之宗旨者．实不多见。尽性学佛．方能尽伦学孔。尽伦学孔．方能尽性学佛。试观古今之大忠大孝．与夫发挥儒教圣贤心法者．无不深研佛经．潜修密证也。儒佛二教．合之则双美．离之则两伤。以世无一人不在伦常之内．亦无一人能出心性之外。具此伦常心性．而以佛之诸恶莫作．众善奉行．为克己复礼．闲邪存诚．父慈子孝．兄友弟恭之助。由是父子兄弟等．相率而尽伦尽性．以去其幻妄之烦惑．以复其本具之佛性．非但体即用亦非有二也。此实也．所云佛化之儒宗．不过表示其实而已．有何不可。然在家学佛．必须深信因果．恪尽己分．戒杀护生．至心念佛．为决定不易之修持。所言恪尽己分．即慈孝友恭等。然世之不治．国乏贤人．其根本皆由家庭无善教所致。而家庭之教．母之责任更重．是以光屡言教子为治平之本．而教女为尤要者．以此。倘常以此与学生说．俾同以此相倡导．则不患不见治平之世矣。

二、放生有些什么好处呢

1、谷林寺果有法师拈香主法

2、安徽省桐城市吕亭镇谷林寺举行首届梁皇宝忏***

3、各地护法善信近百人参加

4、十方法界一切有情同得解脱

5、大菩文化安徽讯11月26日至12月2日（农历十月初九日至十月十五日），安徽省桐城市吕亭镇谷林寺举行首届梁皇宝忏***，祈愿世界和平，风调雨顺。各地护法善信近百人参加。

6、现场梵音嘹亮，殊胜庄严。主法法师谷林寺果有法师拈香礼拜，带领大众围绕寺院洒净，诵吟《梁皇宝忏》经文，并依法给佛陀、诸天菩萨上供。

7、此次***为期七天，设延生牌位和往生牌位，为在世家人眷属祈祷加持福寿绵长，为离世亲人进行超度。礼拜修行过程中，要遵守寺规戒律,以求身、口、意清净，口诵大乘经典，不论是非过患。谷林寺为感恩护法善信对三宝的护持，免费为参加***的四众弟子提供住宿、伙食等。

8、《梁皇宝忏》是中国佛教界流传最久、感应最多、内容最长的一部增福灭罪的忏仪。是南朝梁武帝为超度夫人郗氏而请神僧宝志禅师及当时的诸多高僧大德综合佛教经论的主旨而编制的一部祈福超亡的仪规。

9、安徽桐城仁寿庵浴佛***洗除“贪嗔痴”三毒

10、九华山平坦寺举行梁皇宝忏***广济法师主法

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