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所以说修行的人是什么在促使你成就？就这两颗心。恭敬心，无上的、谦卑的、赤诚的恭敬心。另外一个就是虔诚，虔诚到能用你的身家性命去供奉正法；虔诚到你要用正法的标准去清洗你的思维意识；虔诚到你可以用正法的标准来校对你的一言一行、一丝一念、一个体验、一个觉察、一个动机、一个觉受的时候，你就非你了！你就会变成了正法的意、正法的念、正法的内涵和正法的清净。而正法一定是离相的，正法一定是脱离眼耳鼻舌身意、脱离心意相续的境界的，正法一定是让你破迷离幻、清净我身的。 6、
当你能够真正虔诚恭敬的以正法作为生命唯一存在的基础，唯一存在无上的标准，唯一存在的恒定自己呼吸、心跳、思维和意识的标准的时候，你才能够与正法背后的境界相应，你才能够谈得上受持正法，你才是一个正法修行者。你的一生，终其一生，你所得到的是正法的亲近，而非建立在你心意相续对正法的理解；你所得到的是离幻、离觉、离尘、离妄的大自在，而非你心意欲望相续在正法中获得的知识和能量。如果你不能够以你的生命去供奉正法，不能以你的灵魂虔诚的供养正法，你不敢将自己的生命和未来交付于正法，那么你所获得的一定是你的心、意、习气、观念、欲望所获得的的正法的相、正法的思维、正法的体验和正法的觉受，而这建立在心意之上的一切获得皆为业障、皆为魔所得、皆为新的因果、皆为你堕落地狱的开始。 7、
修行者，正知见是你修行的根本。什么是正知见呢？离舍，修行唯有离舍，离四相、离我执贪婪、离心意攀缘、离因果相续、离体验境界、离一切觉受的感知为正道，当你能够内心深处真正彻底地对正法、真理五体投地，虽百死而不得一憾的时候，你的心和灵，你的身和意才能真正地和正法背后的意相应。那个意是什么呢？无所得，有所灭，应无所得故，清净涅槃。 8、
当你能够以虔诚心和恭敬心受持正法的时候，你的心和意，包括内心的一切习气和体验将不再升起，在你受持正法的过程中，它们相对于你平常是寂灭清净的，它们是不动的、它们是不会聚合的。妄想相续而成的体验、观念相续而成的思维在你受持正法的这一刻，它们虽然有相续的相，但是它们相续的因却不存在。为什么呢？此刻你心底里的觉受动机是住在受持正法的恭敬之上的，没有任何东西可以超过这个恭敬，人世间的自我以及自我的获得都不能够在此时触及你对正法的恭敬，此刻的恭敬就是虔诚的体现。而虔诚的是正法背后的离相、离体验、离心意触灭、离四相的清净境界的时候，突然间，你可能听到《圆觉经》、《金刚经》的一句话，突然间你的自性就会与法相应。 9、近日，一到晚上，金州人工湖就成一些小贩子的热衷之地。“如果赶上下雨天，一晚上打捞上60多斤泥鳅不成问题，第二天早市上13元一斤卖了，晚上再来打捞，照样有。其实不是这里的泥鳅多，而是这里几乎就是一个‘放生湖’，各式各样放生的人，购买大量泥鳅后来这里放生，然后小贩再来把泥鳅捞走。”昨日，家住金州的鱼贩子小林告诉记者。 10、老太开车收购400斤泥鳅放生 标签： | 
