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10、有人认为,烧香拜佛时,烧的香越贵,香烛越高大,拜的佛越多就越好,这也是没有依据的'。若是站在菩萨的角度去看,一切众生都是平等的,无论众生在烧香拜佛时,选择烧多贵的香,菩萨都不会分别去看待众生的,自然也就不会因为你花的钱多就多照顾你一下。 二、堕胎放生放什么好一点 1、若站在众生的角度,确实会有不平等的情况产生,而这个不平等的情况,不是外在形式上的,而是要看我们每个人的敬心信心能有几分?佛家常说:佛法在恭敬中求,有一分恭敬,就有一分受益,有十分恭敬,就有十分受益。这也是一分耕耘一分收获的道理。 2、所以佛法提倡的不是香越贵越好,而是信心最重要,以及我们拜佛时对佛的恭敬之心。这个要比你花的钱更重要。烧香不在于高大、多少,贵在你能否对佛法生起敬信之心,以及持戒修定和开慧。 3、我们在烧香拜佛时,所求非常重要,之所以有人拜佛灵验,有人拜佛无用,与我们所求之事息息相关。如果你所求的事情,是违背因果的,是不切实际的,是损人利己的,这些愿望菩萨是不会帮你实现的。 4、佛法认为,万事皆有因果,种瓜得瓜种豆得豆,我们求财之前要先学会布施,我们求福之前要先学会积德,我们要求寿命长久之前,要先学会止杀并放生,这样才能善因善果,所求如愿。 5、若是一个人没有种下善因,就算去佛前磕破了头也没用,因为佛也无力改变因果以及个人的定业,所以我们在拜佛烧香之前,一定先要深信因果,在深信因果,不违背因果的前提下,再去拜佛供佛,才能获得真正的利益, 6、对于这个问题,中华佛学研究所所长圣严法师表示,佛教徒当然可以放生。今天放生活动弊端丛生,令人诟病,不是放生本身的问题,而是方法上的问题。放生在佛教观念上来讲,本来就是一种值得鼓励的事,但是一切讲求随缘,无须强求-今天如果有人遇到了野生动物本来就在野地生活得很好,不小心被捉到了,你买下来放牠回去,这是一种功德。如果是为了放生而捕生放生,那这是杀生而不是放生。 7、法师慈悲,请开示三辈往生条件,听说上辈往生是要出家,在家居士没份。 8、在无量寿经讲往生的条件,总摄一切的条件是发菩提心,一向专念阿弥陀佛。那么发菩提心可以从通途的角度来讲,但这里更重要的是要从净土的本宗去了解,菩提心就是深信切愿,以深信切愿念这句名号就是三辈往生的共有条件。那么就往生一点就是信愿持名了,往生有三辈的差异,这是根据修行者发心的大小,功行的浅深,持名的勤惰来分的。所以无量寿经讲一个上品往生,上辈往生要舍家弃欲,行作沙门,广作功德。 9、为什么提出这一点?因为出家他就能远离一切烦恼,专心致志地办道,又能够行六度万行,这样,他往生的资粮显然就厚实得很多,他就必然要上辈往生。这是从一般通途来说,出家众比在家众修行要殊胜,功德要大。但这又不是一概而论的,也不是僵化的。不能说在家居士就一定上辈往生没份,不能得这个结论。在家居士也能够上辈往生的。 10、《观经》就向我们展示,韦提希夫人就是上辈往生者,阿阇世王子他尽管是犯五逆罪,然而临终至诚忏悔得无根信,他的往生也是上辈中品往生。所以《佛经》因人而异去说,在《无量寿经》耆阇崛山一会,主要是针对出家众去说,所以他着重就对出家众这一块,讲舍家弃欲,行作沙门者往生。《观经》在王宫一会说,对韦提希夫人于五百侍女去说,韦提希夫人是上品上生。大家体会这些经文的意思,我们就不能以一法来概全,以偏概全是不可能的。 标签: |
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