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“心。是多元的。佛法将心分为心王和心所。心王，是心灵世界的主人；心所，则配合C／王的各种心理活动，包括善、不善、无记（非善非恶）三类。从这个角度说，心又像是个王国，有国王当政，百官辅佐，有忠臣卫国，也有奸臣谋私。心的各个因素虽然独立，但心理活动却是有复合作用的，要由诸多因素配合完成。正如国王行动必有臣下辅佐一样，心王亦非单独活动，必有相应心理与之配合。唯识典藉将之归纳为五位五十一心所，它们辅助心王完成各种人生活动，让人在生命的舞台上扮演着各种角色。

“心。是缘起的。佛法是缘起论，认为万物由因缘和合而成，所谓”诸法因缘生，诸法因缘灭“。心理活动同样如此，皆依因仗缘而起，决非偶然。因，是心理因素，缘，是相关境界。见财起贪是贪心的作用；害怕黑暗是恐惧的作用：因作恶而内心不安是良心的作用：想起某个怨敌而咬牙切齿是嗔恨的作用，被人占了便宜而耿耿于怀是悭吝的作用；看到别人功成名就而失落难过是嫉妒的作用。其中，贪心、恐惧是因，财物、黑暗是缘。因缘具足，方能引发相应心理活动，任缺其一，皆不得成熟。

“心”是行为之本。凡夫往往心随境转，从表面看，似乎物质决定意识。其实，这是由于对内心缺乏了解所致。古时，郑国有大夫名子产，有人赠其宝玉，他坚辞不受，谓：.尔以玉为宝，我以不贪为宝。“可见，没有贪心为因，即使面对诱惑，也不会为之所动，丧失原则。因，好比深埋于土壤的种子，由阳光、雨露滋润而生长壮大。种子虽隐没不见，却是作物成长的根本。人人皆知”种瓜得瓜，种豆得豆。之理，所以然者，乃因所种分别是瓜或豆的种子。不同的种子，会在同样的阳光雨露下结出不同果实。我们的心，便是引发各种行为的种子。有怎样的心，便会导致怎样的行为，导致怎样的人生结果。很多人向往成功，但往往只关注外在条件，如文凭、能力、资金、人际关系等，却忽略了对内心的训练。当然，不能否认外在条件的作用。但就目前的发展趋势，已很难将文凭、资金作为个人的特有优势。在全球化到来的今天，面对瞬息万变的社会，心理素质显得尤为重要。

“心”是人生的导演。在人生舞台上，每个人都投入地扮演着自己的角色，起先，是父母的孩子；后来，又成为孩子的父母。与此同时，还担纲着形形色色的职业身份、社会身份。事实上，在这场无休止的连续剧中，我们有着演不完的角色。即使眼前这个角色命终，不过下场片刻，又会换上另一副面目登台。戏中，多数都是敬业的演员，以至入戏太深，完全沉溺在角色中，以为这是人生的全部。于是乎，忙得想不起。我是谁……或者说，根本不曾想过，角色以外的那个是什么。常常，我们会听到一个声音在向自己发号施令，但一入戏，就忘了回头看一看，这声音究竟来自哪里。其实，那正是一个隐形的导演，一个不断指使我们如何演绎角色的导演。这个导演的名字，就是“心”。

以此看，人生的喜、怒、哀、乐与“心。有关：人生的舞台与”心。有关。若“心‘能够培德。植福，身体自然会端正强健，趋吉避凶，转祸为福，衣食住行也随之而来。”心。时常修善，这就是道德，若有道德，必有福气，若有福气，必行好运。在人生中仅有鸿福，而没有智慧作开路先锋，仍然会堕坑落堑，误入歧途的。这样的人生不是吝啬不舍，便是奢侈淫逸，在事理上不分皂白，轻重倒置，有此作为，均是恶行，仍不受人敬重。因此有福之后，必定还要有智慧，才能够使人生尊严端正，成为受人尊敬的人上人。人生必须福慧两足，堪称为尊，智慧能分析善恶好丑，是非邪正，所以要追求智慧，立为根基。这是为人生在世，立身处事所必须具备的。

所以，佛门泰斗本焕老和尚告诫我们：“调心。要伴随着生命的始末！

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