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发符悬幡是人与诸佛菩萨乃至十法界众生沟通的一种方式。水陆***开始之时，即派遣使者建幡，昭请众圣神灵，昭告人天，佛事将启。使者手持符牒、疏文，往天、空、地、冥昭请众圣神灵。升扬宝幡，高悬于刹竿上。宝幡上书写：启建十方法界四圣六凡水陆普度大斋胜会功德宝幡。

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发符

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发符，有如向十法界发出邀请函，上达天庭、下通地府，昭告人天，禀报在何时何地将举行水陆大***，希望通过这封“邀请函”，邀请诸佛菩萨及六道众生来参加***。

发符即是派遣四位使者：四天捷疾使者、空行捷疾使者、地行捷疾使者、地府捷疾使者，带着“请书”、“符牒”及所有内坛功德主的名册上达天庭、下通地府，昭告人天，禀报启建水陆***的时间地点，恭请诸佛菩萨及六道众生赴感降临***。

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“符”者，信也，“符牒”即为持符使者的身份证明，上书***内容、时间、地点及奉请对象范围，并由主法法师具牒证明，以利使者于送请书时，每遇关卡，均能畅行无阻。

法师将所有的符牒及名册都塞入使者的包中，再将四匹官马连同纸人使者搬到户外快速火化，并燃放鞭炮为他门送行，表示他们都朝四面八方，不同的方向出发了。

也许有人认为烧纸马、烧纸人太迷信，其实佛教传入中国后，广大的平民百姓无法马上了解佛法中所谓“无相”的意涵，因此要透过物质的东西或仪轨来表现心的慎重，例如，烧纸马、纸人就像邮差送信，但诸佛菩萨并非一定要收到信，才会降临会场，关键是要真诚地表达心意，自己本身要有所感受，才能感动亡灵，称为“冥阳两利”，因此种种仪式只是为了要让功德主从外在的清净到达内心的清净。

悬幡

悬幡是在***现场高立旗幡，上书：“启建十方法界四圣六凡水陆普度大斋胜会道场之幡”，另外一旁悬挂九莲灯，供晚间照明用，并做为地标的指引，好让受邀者能顺利来临。一般而言，幡悬得愈高，表示***做得愈大。

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