八月十五可以放生还愿吗，信愿不是很足，这样念佛可以往生吗
来源：http://www.fangshenggongde.com 作者：莲海放生网 发布时间：2023-08-20
摘要：网上说晚上不能读《心经》，理由是会招来邪灵和鬼道众生，对读经者不利。这里他开始讲的是有一个长者先往生之后，他回来告诉这些渔民的真相，说这些鱼都是阿弥陀佛变化出来的
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一、放生说什么话才好1、因为生活在物质世界里，对极乐世界实在是看不到、摸不着，而蕅益大师又说“往生与否，全凭信愿之有无”，有时真怕不具备条件，心有余悸呀！2、所谓的信愿是指对极乐世界百分之百的存在，想去的信愿？还是指能够执持名号的信愿？如果必须要百分之百相信极乐世界的存在和理论依据才可以往生，那么往生公案中有一则是，有群渔民一生以捕鱼为生，只要一念佛，鱼儿就靠近，这样一生念佛只为了捕鱼，不知道极乐世界的存在和理论依据的一群渔民，为什么也都全部往生了呢？3、如果对极乐世界的存在，信愿不是很足，但是能执持这句名号，到临命终时，我想阿弥陀佛也会来接我吧？4、确实往生与否全凭有没有信愿。信，也不要把它看得很高，你从事相上相信，就是相信二有——有极乐世界、有阿弥陀佛。愿，也很质朴，你很愿意去，厌离娑婆、欣求极乐。行，你佛号念得越多越好，最低限度哪怕每天念十声，临命终时阿弥陀佛都会接引我们去。5、这个条件不是很高啊，但也不能说很低啊，因为极乐世界实在是看不见摸不着，这就常常让我们信不及。看不见摸不着的东西是不是存在呀？在潜意识里可能会有这样深刻的怀疑，所以这个信心有时候是很受到挑战的。6、如果没有信心，全体是怀疑的话，那你这一念的怀疑就隔开了阿弥陀佛大悲愿力的光明的救度。你的业障都不能障碍，唯有怀疑是障碍。这叫唯以狐疑是弃材啊！净土法门唯有像狐狸一样的怀疑，才是净土法门的弃材，就是没有用的材料，非器。7、那么，如果有百分之百的相信当然更好，但是对大多数人来说都达不到这个水平。但我们至少有多分的相信，夹杂着一些怀疑，你还是愿意去极乐世界，还是在努力的念佛，那也能去。8、带着疑心念佛求往生的人，他也能往生，但是只是生到极乐世界的边地疑城。所以生边地疑城的人也是不少啊！就是信心里面夹杂着怀疑。9、你讲的那个往生公案呢，其实这些渔民如果是为了使这个鱼吃得香一点才念佛，没有具足信愿的话，那也是很难往生的。这里他开始讲的是有一个长者先往生之后，他回来告诉这些渔民的真相，说这些鱼都是阿弥陀佛变化出来的，你再看看那个鱼骨头都是朵朵莲花，这时候这群渔民就对阿弥陀佛产生了信心，是在这种情况下他们恳切念佛，整个渔村的民众、渔民都往生了，那个岛屿都空了。10、还是要具足信愿，信愿是感通阿弥陀佛愿力的前提。如果是怀疑，没有信愿，你就感通不了佛力。这口钟挂在那里，你不去撞，它就没有声音，你撞了它才会有声音。二、放生有什么功德利益1、所以，我们还是要在信愿这方面要加以重视。要突破信愿这一关，然后随份随力、多多益善的念佛，那么临命终时阿弥陀佛一定会兑现他接引的悲愿，我们随佛往生，就有把握了。2、问：出家可以还俗吗？3、答：出家后是可以的，出家是自由的，当然可以还俗。增一阿含经卷第二十七·邪聚品·僧伽摩比丘（《乾隆大藏经》第五十一册·三十四～三十七页）有云：“僧伽摩比丘七返往降魔，今方成道。自今已后，听七返作道。过此限者，则为非法。”需要说明的是：佛以僧伽摩比丘七返往降魔为例，并没说他舍戒，降魔何须舍戒？后一句，佛允许比丘受、舍具足戒七次。虽然允许出家后还俗，但是最好还是不要随随便便决定出家和还俗，佛门不是让人逃避的场所，舍戒还俗也并不光彩。4、晚上可以读《心经》吗?网上说晚上不能读《心经》，理由是会招来邪灵和鬼道众生，对读经者不利。我很喜欢持诵《心经》，并且昔日印光大师也很推崇大众念诵《金刚经》、《心经》等大乘经典。请慈悲开示。5、我没有听说过读《心经》能够招来邪灵鬼道众生，这个话说得有点太离原则了!《心经》是可以读的。关键我们要明了，读经不是目的，读经是方法、是手段，目的是让我们的心能够真正地清净下来，真正能解决我们的问题。比如你晚上会做噩梦，你读一遍《心经》，念一个小时的佛号，解决了；或者你睡不着觉，读几遍经，念几句佛号，你睡着了，起作用了。所以，欢喜读是很好的，我们就应该欢喜读经，我们才有机会开悟。6、至于祖师推崇大众诵这些经，关键还是对哪些程度的人而说的，这个比较重要，对什么根性的人而说的？祖师说的绝对没有错，我们肯定讲!但是关键是跟谁说的。是不是跟你说的?如果跟你说的，肯定没问题。不是跟你说的，就要看看你自己的根机、根性了，你适不适合?如果适合你就可以做，佛门里面是讲自由啊，你适合可以做，不适合可以不做。我们要明了一个原则：我们现在到什么程度，我们现在适合诵什么经，我们自己必须要清楚。7、认真地修行，这生就能够有所成就，这是我们每一个人都希望的。既然学佛了，哪一个人不想这生有所成就呢?主要的是我们要找对方向，学对法门。适合哪个根机你选择哪个法门，刚好契机又契理，那你这生成就了，就没有问题了。佛法是真理，所谓真理就是“上契诸佛之理，下契众生之机”。不契理那不是佛法了，不契机众生不得受用，一定要契机契理，让一切众生都得到真实的受用，这才行。所以每一部佛经都契机契理。8、经是对谁说的呢?是对当机者说的。我们不是当机者，就要老实一点。佛让我们末法时期念佛成佛，我们就老实念佛;佛让我们放下烦恼，要清净，我们就要清净，这是听话老实啊。所以印光大师也教导我们“敦伦尽分，闲邪存诚。信愿持名，求生净土”，这是印光大师经常讲的，这也是非常契根机的，非常有意义、有价值!所以我们一定要“敦伦尽分，闲邪存诚。信愿持名，求生净土”。9、(选自大愿讲堂“学习佛法，觉悟人生”，2010年11月14日讲于北京)10、今天迎来十五上元节，可叹时间过得太快，上次的春节拜年好像就在昨天，真是短暂啊，世人在这短暂的一生中，幼小长大，强壮至老，有意无意的，实在是造了不少杀业！ 标签： |
