求学放生什么福报最大，放生的福报

一、给亡父放生的功德有哪些呢1、真正的爱，是希望对方快乐2、希望对方没有痛苦，并远离痛苦的因。3、问：我在引导家人学佛的过程中，因为知道他爱财如命，所以故意说放生会使生意顺利，会赚更多的钱，但我只是想让他多参加放生，皈依三宝，并没有其它功利的想法。请问这样做如法吗？4、答：你这样对他说也不算是打妄语，因为行持善法，如放生、礼佛、供灯等，自然而然会感应福报，而福报可以表现为受用丰足、心想事成等世间福。5、如果能以此方便引导他断恶行善，皈依佛门，并最终走上解脱之路，那是对他最为宝贵切实的帮助，因为除了自造的恶业，没有什么能伤害到一个人；而内心自由、安乐，才能真正地消除贫穷感、不满足感和不安全感，这是再多的金钱和财富也做不到的。6、居士问：学佛什么事能求什么事不能求?请师父开示。7、上能下弘大和尚开示：害人的不能求，利人的你可以求，解脱的可以求，成佛可以求。求佛有几种可以求的，人天福报可以求，解脱生死可以求，成佛度众生可以求，除此以外不要求。8、人天福报，你只要干好事就会得好报，你干好事一定得好报，求佛加持你快点实现，你得干好事，然后得好报，这是可以求的。但是你说明天我要去整人，求佛帮助我，那绝对不行，佛陀当你的帮凶啊?那不可以的。但是你说我要求出六道，能不能求佛?那佛欢喜得很。你说我要成佛度众生，求佛加持我，行不行?佛肯定更高兴。所以，这个什么能求什么不能求，只要是对众生不利的都不能，反过来都能，佛门里有求必应。

9、有人说，佛门不是讲无所求吗?无所求是对那些高一些的人讲的，无所求是不要求贪嗔痴，不是不求佛道，还是要求成佛度众生的，还是可以求解脱生死的，只要不求贪嗔痴就叫无所求，但是求解脱求成佛是可以的，这叫追求，这叫理想，这叫大愿，知道吧?10、一个人没有理想没有大愿，这个人就茫然，就糊里糊涂过日子，所以学佛的人不能糊里糊涂的，必须有目标，有目标就是要有大愿，就是要立志，我要出离生死，我要解脱度众生，这就是发大愿立大志。二、成都放生甲鱼事件1、现在的年轻人很多都没有目标，他不知道活着干什么，不知道将来干什么，所以整天糊里糊涂过，整天玩游戏，然后吃喝玩乐，然后造业。他胸无大志，心里没有大志向，整天糊里糊涂过日子，就成为一个庸人。2、所以，我们小时候经常会听到什么?要向历史上的伟人学习，要成为仁人志士，要忠心爱国，是不是?这就是立大志。那佛门里头不是说要为国效忠，要成为对人民有用的人才，佛门里是说什么?要成佛度众生，那这个志向更大了。所以人无志而不立，没有志向这个人就站不起来，这个人就成了庸人。3、（文：转载）

若想长寿，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”

佛经中说人天七德：“种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。”其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助缘。世亲论师说：“释放遭杀众，如是赐生命，断除害有情，获得长寿命，护士医师者，施药不损众，即成无病者。”

有些病人，以前世或今生杀业报应，医生也无法治疗，若立即放生，便有痊愈者，杭州有一个打鸟为业的人，背上突然长疮，大夫无能为力，此时自己知道是今生杀生果报，于是发誓不再杀生，并作放生，此后诊治便有了效力而逐渐痊愈了。在藏地也有很多被医生诊断为必定死亡的病人，若家人去放生、念经、就有逐渐恢复生命的希望。尤其是医生不能诊断的怪病，均是自己前世或今世杀害众生的业感现前，此时，惟有放生为好。佛经中也说，放生能延寿。

佛经云：“虽有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，净除万劫之罪障。若有众生尽寿命，为彼作放生，延长其寿命。若三日内必定死亡，即放十三众生，此人能延寿三年。若杀害已经放生过之众生，则有杀百人之过失也。”

在清朝道光年间有一位太守，身患重病，正在生命垂危之际，他发誓愿：从今之后，饶益一切有情，忏悔自己的业障，舍弃一切世间俗事。当夜，观世音在梦中示现对他说：“你昔日杀业重，今得短命报，幸好此时，能发坚固誓愿，惟有放生可以延寿，且可增福禄。”他醒后大有感悟，于是全家戒杀，常常放生，其病体终于痊愈了。确实，放生者现见其延寿，最近藏地炉霍县有一位牧民，多年患疾，十分痛苦，去过很多医院，皆无效益，后来有一位僧人打卦说她前世杀生极多，若不放生，则短命多病。此后她发心放生，便成无病无苦，如今她特别相信因果，每年皆捐款放生。

若遭遇严重之疾病而接近死亡寿尽之时，只有放生，才能延寿无病。从前苏州有一位王大林，他具有大慈大悲心，常常放生，每当看见村中的小孩们捕捉玩弄鱼鸟等动物时，他就致力劝止并给钱以放生，他平时劝人说：“少年时，必须培养爱惜仁慈物命的美德，不可令他养成残人好杀的坏习气。”他如是于一生中劝人行善断恶，后来得重病将死时，于自己觉知的境界中圣尊告诉曰：“你平生放生，有极大功德，将可增福延寿三十六年。”因而得以复活，九十七岁时无病善逝。

同样近有一位叫果才的藏族人，由很多空行母等具神通者说，他只能活三十一岁，若能放生诵咒，尚可延寿，他立即放生甚多，每年放生护生，今已五十岁。还有相同的实事，从前有一位屈师，到市镇去买一条赤色鲤鱼放生，后来屈师生病时梦见龙王，邀请他到龙宫，并对他说：“先生本来寿命已尽，因救龙子一命，增延福寿十二年。”他救鲤鱼时四十八岁，后来活到六十岁。所以，在人间寿命不长的人，应当发心放生，才能增福长寿。

在佛教徒中，深信因果是十分的重要，感应也是非常地奇妙，目前有很多出名医师亦依放生而治病。四川遂宁市有一位医生，她在海内外影响极大，她的家里挂满了省市中央、及国外经其治疗而痊愈的病人敬献的锦旗，以感谢表彰其医术的高明，现在她已是成千上万人的救命恩人。我问过经她治愈的那些人，他们都说，经医疗无效时，这位医生就劝我们放生、念经等，遵照嘱咐，广行放生等善行后，身体就痊愈了。当我听到此语时，对佛语更加生起定解。所以放生也是一种特异功能的治病方法。

相反，杀生则是短命多病的唯一直接之因，本来能活久时的人，若喜欢杀生，则成短命，藏地阿阇梨阿旺扎巴云：“若行救命放生者，短命亦成延寿命，若杀鱼蛇等含生，长寿者亦成短命。”自古以来，放生转短命为长寿者，不胜枚举。

我们若能时时以慈心推及物类，自己做到戒杀放生，又广劝他人戒杀放生，则一切事必能吉祥如意，正如《太上感应篇》所说的“吉神佑之，福禄随之。”全知华智仁波切亦云：“恒时行善放生者，护法地神常佑彼。”《护生的故事》云：“如影随形，古今善恶报应，昭昭分明，感应事迹，历历在目，尚有何疑？”4、放生得大福报的九个真实案例（天府最重视放生，没钱放生怎么办？劝人放生与亲自放生获同样功德)5、2012年7月12日566、（发愿放生行善，第二天瘫病好了7、直隶有个姓辛的，患了瘫痪症，他有位朋友叫徐浩的，对他说放生的好处，辛说我病了一年多了，不能起床，如果能好，我发誓一生劝人行善，做宏扬感化人的工作，爱护所有的生灵。发愿完了，第二天，忽然由床上一跳，就起来了，行动象往常一样。8、放生米虫，重病痊愈，喜得贵子9、镇江的周千秋，在北京做官的时候，每月官府给他俸禄的米，有很多米已生虫。于是，他命令家中的仆人用簸箕上下扇动，把虫子扬出去。虫子落在地上，招来很多蚂蚁啃它，鸡又来吃它。他的妻子沈氏很怜悯这些小米虫，叫仆人先把芦席铺在地上，然后用簸箕再扇动。簸扬完了，把虫子从席子上收聚到一起，放到陶罐里，而且用扬出的米糠饲养它们。到了秋天，这些虫子都变成蛹，由蛹生翅飞去了。10、不多时，沈氏患了糖尿病，已经到了很严重的程度。周千秋便用她救养米虫事，来宽慰她说：“难道救活了百万条生命的人，还会短命？”过了不多日，她的病果然就好了，又生了一个好儿子。

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