甲鱼为什么要放生呢，宣化上人：为什么要放生？放生也就是“放我”

一、放生了鲫鱼后的禁忌有哪些1、放生在佛法里，是占很重要的地位2、恭录自《大乘妙法莲华经浅释》3、放生，在美国人看见，这是很奇怪的一件事。为什么要放生呢?我告诉你们，放生，就令众生得到自由，不在笼里边圈着了。我们为的把我们这个慈悲心让它长大起来，所以要把众生都放开，让它们得到自由。4、我们不杀生，这也是修慈悲心;我们放生，这也是修慈悲心。这就是要我们这慈悲心一天比一天大起来，大得像观音菩萨大慈大悲的心那么大。观音菩萨他就是放生、不杀生，所以他有大慈大悲的心;我们也想学观音菩萨这大慈大悲的心，所以我们就要放生。这是按照现在这种逻辑学来讲，你放生，就会增加你的慈悲心。5、又者，放生也就是“放我”;因为我和众生是一体的，众生也就是我、我也就是众生。好像我自己若被人圈到笼子里，你说是不是很不舒服的?没有自由了，很不高兴，希望被人放开。自己被人圈到监狱里，也不愿意在那里头住，所以我不愿意到监狱里头去，我也不愿众生在笼子里头。因为我和众生彼此有一种“同体”的感觉，所以要放生。这又是一个讲法。6、又者，这个众生，你不知道它在前生和我有什么关系?或者是我的父亲、母亲也不一定，或者是我的兄弟姊妹也不一定，或者是我的子女也不一定，或者是我的朋友也不一定。我没有得到天眼通、没有证得宿命通，不知道这种前因后果的关系;现在我看见这些个畜生没有自由，我心里就很不安乐，所以要放生。7、这个放生，有人对我讲，是verystupidthings!(很笨的!)这不是stupid，这也就是修行的一部份。修行，不是只一条路修行成功的，八万四千法门，门门都是成无上道的道路;所以放生，这也是其中之一。8、在美国这儿，过去很少人懂这个道理，因为没有人懂，所以我们就要做一个领导的人。我们做了，开这种的风气，令大家都明白这种法。所以切记，不要说这是一个愚痴的行为。你有这种心理，对你自己修道上，是会有障碍的，所以方才我说我们不会愿意自己被人关到笼子里头、关到监狱里头去。9、方才说的是比喻，现在我给你们说一个真实的法;老老实实地告诉你们，这不是比喻，这是个真的。你自己这个身体，就是个笼子，你在你这个身体里头，始终都跑不出去。10、好像方才说那个“暖、顶、忍、世第一”，你始终也没有到顶位上、也没有到这个忍位上、也到不了世第等你到“世第一”了，那就是出去这个笼子了，那是你自己放自己的生，那是“真放生”。懂了没有?二、放生真的是心善吗知乎1、现在我跟你们讲一点真正的道理，你要是想得到那个“放生”，就要先“放这个生”;你“放这个生”，就会增加“你那个生”，也就是你那个“生”也就会长大了。2、所以放生在佛法里，是占很重要的地位，不过你自己没有得到这种的滋味、没有领悟到这种的道理，你认为它是很普通的。你想要得到你自己的放生，就得要先修这个放生;你不修这个放生，就得不到那个放生。

3、这是生生不已，化化无穷的道理，你不要把这个放生看得小了。你这儿做了一点，那地方就增加了很多;修道，就是自己要去修行的。你不明白这个道理，切记不要批评这种法门。现在我说这个法，你们里头的，大约或者有人明白、或者有人不明白!4、菩萨在整个自利利他当中，他的整个动力，那份坚持力，就是一种大愿平等：5、【所谓发愿尽于未来，化度一切众生，使无有余，皆令究竟无余涅槃，以随顺法性无断绝故。法性广大，遍一切众生，平等无不念彼此，究竟寂灭故。】6、这个坚持，前面讲断恶修善，这地方是偏重在度众生。菩萨在度众生的过程当中，他应该怎么做呢？你要发愿──7、尽于未来，时间无尽。因为菩萨不能说，我这十年度众生以后，就不度众生了，不可以！你可以适当的休息，但是你的愿力不能这样发，你的愿力一定是尽未来际，不能有一个中断的时间，不可以！你这样子局限，你就跟真如法性不相应了。所有的修学，都必须要随顺真如。那么真如是什么相状呢？时间是无尽的，所以你也要发时间无尽的愿力。8、空间无尽，你要化度一切众生，不管这个众生跟你有缘、没缘、善缘、恶缘，你都要去度化他，使令他到达无余涅槃，不再招感三界生死的果报。为什么要这样发愿呢？因为法性无断绝故。既然整个修行就是正念真如、随顺真如，那么真如是时间无尽、空间无尽，它没有断绝的！因为法性广大，所以普遍的摄受一切众生，内心是平等不不念我相、人相的对立的彼此，这样子菩萨才够究竟大般涅槃愿力。9、菩萨为什么要发愿呢？有三种理由：10、第一个、引生修学动力---我们看二乘人证得空性以后，他就不动了；二乘人是这样─他从假入空，这部份完成之后，他就很难从空出假。从空出假这不容易啊，很不容易！唯一的力量就靠愿力。

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